mariaC wrote:While I can understand that King Wen divided his universe into 64 dominions (represented with 64 hexagrams), I still am not too clear about how those six yaos of each hexagram to fulfill its image and virtue. Can you give one example on this?
This weekend, I was doing some house cleaning and came across a short handwritten note about Yijing written 20 years ago. It discussed two issues.
1. What is Yijing? 何 謂 易?
2. What is the usefulness about Yijing? “易” 之 用 途!
I think that these old articles can be some helps for mariaC’s question above. They both are in Chinese, and I am copying them below.
A. 何 謂 易?
a. “包 犧 氏” 仰 則 觀 象 於 天, 俯 則 觀 法 於 地. 觀 鳥 獸 之 文 與 地 之 宜. 近 取 諸 身, 遠 取 諸 物. 於 是 始 作 八 卦. 以 通 神 明 之 德. 以 類 萬 物 之 情.
b. 參 伍 以 變, 錯 綜 其 “數”. 通 其 “變”, 遂 成 天 地 之 文. 極 其 “數”, 遂 定 天 下 之 象.
c. 八 卦 成 列, 象 在 其 中 矣. 因 而 重 之, 爻 在 其 中 矣. 爻 象 動 乎 內, 吉 凶 見 乎 外.
d. 書 不 盡 言, 言 不 盡 意. 聖 人 立 象 以 盡 意, 設 卦 以 盡 情 偽, 繫 辭 以 盡 其 言, 變 而 通 之 以 盡 利.
2. “易” 之 用 途!
a. 子 曰, “夫 易, 何 為 者 也?” 開 物 成 務, 如 斯 而 己 者 也. 以 通 天 下 之 “志”, 以 定 天 下 之 “業”, 以 斷 天 下 之 “疑”.
b. “易” 有 聖 人 之 道 四 焉. 以 “言” 者 尚 其 辭. 以 “動” 者 尚 其 變. 以 “制 器” 者 尚 其 象. 以 “卜 筮” 者 尚 其 占.
c. 易 有 “象”, 有 “德”.
“包 犧” 取 “離 卦” 之 象, 結 繩 為 網 以 漁.
“神 農” 取 “益 卦” 之 象, 斷 木 為 耜 以 農.
“黃 帝” 取 “渙 卦” 之 象, 造 舟 車.
又, “履” 德 之 基. “謙” 德 之 柄. “復” 德 之 本. “恒” 德 之 固.