Strict Standards: date(): It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'America/New_York' for 'EST/-5.0/no DST' instead in /homepages/42/d211477388/htdocs/chineselanguageforums/viewtopic.php on line 1049

Strict Standards: getdate(): It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'America/New_York' for 'EST/-5.0/no DST' instead in /homepages/42/d211477388/htdocs/chineselanguageforums/viewtopic.php on line 1049
[phpBB Debug] PHP Notice: in file /includes/functions.php on line 4572: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /viewtopic.php:1049)
[phpBB Debug] PHP Notice: in file /includes/functions.php on line 4574: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /viewtopic.php:1049)
[phpBB Debug] PHP Notice: in file /includes/functions.php on line 4575: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /viewtopic.php:1049)
[phpBB Debug] PHP Notice: in file /includes/functions.php on line 4576: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /viewtopic.php:1049)
Chinese Language Forums - Chinese Etymology Institute • View topic - 系辭下 (Commentary Two, on Yijing)

系辭下 (Commentary Two, on Yijing)

系辭下 (Commentary Two, on Yijing)

Postby yijing » Sat Aug 20, 2011 11:14 pm

  八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;剛柔相推,變在其中矣;系 辭焉而命之,動在其中矣。吉凶悔吝者,生乎動者也;剛柔者,立本者也;變通者,趣時者也;吉凶者,貞勝者也。天地之道,貞觀者也;日月之道,貞明者也;天下 之動,貞夫一者也。夫乾,確然示人易矣;夫坤,聵然示人簡矣。爻也者,效此者 也;象也者,像此者也。爻象動乎內,吉凶見乎外,功業見乎變,聖人之情見乎辭。 天地之大德曰生;聖人之大寶曰位;何以守位曰仁;何以聚人曰財;理財正辭,禁 民為非曰義。



  古者包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。作結繩而為 網罟,以佃以漁,蓋取諸離。包犧氏沒,神農氏作,斫木為耜,揉木為耒,耒耨之利, 以教天下,蓋取諸益。日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所,蓋取諸噬嗑。神農氏沒,黃帝、堯、舜氏作,通其變,使民不倦,神而化之,使民宜之。易窮則變,變則通,通則久。是以“自天佑之,吉無不利。” 黃帝、堯、舜垂衣裳 而天下治,蓋取諸乾坤。刳木為舟,剡木為楫,舟楫之利,以濟不通,致遠以利天下, 蓋取諸渙。服牛乘馬,引重致遠,以利天下,蓋取諸隨。重門擊柝,以待暴客,蓋取 諸豫。斷木為杵,掘地為臼,臼杵之利,萬民以濟,蓋取諸小過。弦木為弧,剡木為 矢,弧矢之利,以威天下,蓋取諸睽。上古穴居而野處,後世聖人易之以宮室,上棟 小宇,以待風雨,蓋取諸大壯。古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不樹,喪期 無數,後世聖人易之以棺槨,蓋取諸大過。上古結繩而治,後世聖人易之以書契,百 官以治,萬民以察,蓋取諸  。



  是故易者,象也。象也者,像也。彖者,材也。爻也者,效天下之動者也。是故 吉凶生而悔吝著也。



陽卦多陰,陰卦多陽,其故何也?陽卦奇,陰卦偶。其德行何也?陽一君而二民, 君子之道也。陰二君而一民,小人之道也。



易曰﹕“憧憧往來,朋從爾思。”——子曰﹕“天下何思何慮?天下同歸而殊途,一致而百慮,天下何思何慮?”日往則月來,月往則日來,日月相推,而明生焉。寒 往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推,而歲成焉。往者屈也,來者信也,屈信相感而利 生焉。尺蠖之屈,以求信也;龍蛇之蟄,以存身也;精義入神,以致用也;利用安身, 以崇德也。過此以往,未之或知也。窮神知化,德之盛也。



  易曰﹕“困于石,據于蒺藜,入于其宮,不見其妻。凶。”——子曰﹕“非所困 而困焉,名必辱。非所據而據焉,身必危。”既辱且危,死期將至,妻其可得見耶?



易曰﹕“公用射隼于高墉之上,獲之。無不利。”——子曰﹕“隼者,禽也;弓 矢者,器也;射之者,人也。”君子藏器于身,待時而動,何不利之有?動而不括,是以出而有獲,語成器而動者也。



子曰﹕“小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸,不威不懲,小懲而大誡。此 小人之福也。”——易曰﹕“屢校滅趾。無咎。”此之謂也。



善不積,不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為無益,而弗為也。以 小惡為無傷,而弗去也。故惡積而不可掩,罪大而不可解。——易曰﹕“何校滅耳。 凶。”



子曰﹕“危者,安其位者也;亡者,保其存者也;亂者,有其治者也。是故君子 安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國家可保也。”——易曰﹕“其 亡其亡,系于苞桑。”



子曰﹕“德薄而位尊,知小而謀大,力小而任重,鮮不及矣。”——易曰﹕“鼎 折足,覆公涑,其形渥。凶。”言不勝其任也。



子曰﹕“知幾其神乎?君子上交不諂,下交不瀆,其知幾乎。幾者,動之微, 吉凶之先見者也。君子見幾而作,不俟終日。”——易曰﹕“介于石,不終日。貞 吉。”介如石焉,寧用終日,斷可識矣。君子知微知彰,知柔知剛,萬夫之望。



子曰﹕“顏氏之子,其殆庶幾乎。有不善未嘗不知,知之未嘗復行也。”—— 易曰﹕“不遠復,無祗悔。元吉。”



天地氤氳,萬物化醇;男女構精,萬物化生。—— 易曰﹕“三人行,則損一人; 一人行,則得其友。”言致一也。



子曰﹕“君子安其身而後動,易其心而後語,定其交而後求,君子修此三者,故 全也。”危以動,則民不與也。懼以語,則民不應也。無交而求,則民不與也。莫之 與,則傷之者至矣。——易曰﹕“莫益之,或擊之,立心勿恆。凶。”



  子曰﹕“乾坤,其易之門邪。”乾,陽物也;坤,陰物也。陰陽合德,而剛柔有體, 以體天地之撰,以通神明之德。其稱名也,雜而不越。于稽其類,其衰世之意邪。夫 易,彰往而察來,而微顯闡幽。開而當名辨物,正言斷辭則備矣。其稱名也小,其取 類也大,其旨遠,其辭文,其言曲而中,其事肆而隱。因貳以濟民行,以明失得之報。



  易之興也,其于中古乎?作易者,其有憂患乎?是故履,德之基也;謙,德之柄 也;復,德之本也;恆,德之固也;損,德之修也;益,德之裕也;困,德之辨也; 井,德之地也;巽,德之制也。履,和而至;謙,尊而光;復,小而辨于物;恆,雜 而不厭;損,先難而後易;益,長裕而不設;困,窮而通;井,居其所而遷;巽,稱 而隱。履以和行,謙以制禮,復以自知,恆以一德,損以遠害,益以興利,困以寡怨,井以辨義,巽以行權。



  易之為書也,不可遠。為道也屢遷,變動不居,周流六虛,上下無常,剛柔相易, 不可為典要,唯變所適。其出入以度,外內使知懼,又明于憂患與故,無有師保,如臨父母。初率其辭,而揆其方,既有典常,苟非其人,道不虛行。



易之為書也,原始要終以為質也。六爻相雜,唯其時物也。其初難知,其上易知, 本末也。初辭擬之,卒成之終。若夫雜物撰德,辯是與非,則非其中爻不備。噫!亦 要存亡吉凶,則居可知矣。知者觀其彖辭,則思過半矣。二與四同功而異位,其善不同﹕ 二多譽,四多懼,近也。柔之為道,不利遠者,其要無咎,其用柔中也。三與五同功 而異位﹕三多凶,五多功,貴賤之等也。其柔危,其剛勝邪。



易之為書也,廣大悉備﹕有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三材而兩之,故六。 六者非它也,三材之道也。道有變動,故曰爻;爻有等,故曰物;物相雜,故曰文。 文不當,故吉凶生焉。



易之興也,其當殷之末世、周之盛德邪?當文王與紂之事邪?是故其辭危,危者 使平,易者使傾,其道甚大,百物不廢,懼以終始,其要無咎,此之謂易之道也。



  夫乾,天下之至健也,德行恆易以知險。夫坤,天下之至順也,德行恆簡以知 阻。能說諸心,能研諸侯之慮,定天下之吉凶,成天下之娓娓者。是故變化雲為, 吉事有祥,象事知器,佔事知來﹕天地設位,聖人成能,人謀鬼謀,百姓與能。八 卦以象告,爻象以情言,剛柔雜居,而吉凶可見矣﹕變動以利言,吉凶以情遷。 是故愛惡相攻而吉凶生;遠近相取而悔吝生;情偽相感而利害生。凡易之情,近而 不相得則凶﹕或害之,悔且吝。將叛者其辭慚;中心疑者其辭枝;吉人之辭寡;躁 人之辭多;誣善之人其辭游;失其守者其辭屈。

Go to 目 錄 (Table of Content) of Yijing (易 經) post370.html#p370
yijing
 
Posts: 85
Joined: Mon May 30, 2011 12:13 pm

Return to Chinese Culture

Who is online

Users browsing this forum: No registered users and 4 guests

cron