Strict Standards: date(): It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'America/New_York' for 'EST/-5.0/no DST' instead in /homepages/42/d211477388/htdocs/chineselanguageforums/viewtopic.php on line 1049

Strict Standards: getdate(): It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are *required* to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set() function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected 'America/New_York' for 'EST/-5.0/no DST' instead in /homepages/42/d211477388/htdocs/chineselanguageforums/viewtopic.php on line 1049
[phpBB Debug] PHP Notice: in file /includes/functions.php on line 4572: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /viewtopic.php:1049)
[phpBB Debug] PHP Notice: in file /includes/functions.php on line 4574: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /viewtopic.php:1049)
[phpBB Debug] PHP Notice: in file /includes/functions.php on line 4575: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /viewtopic.php:1049)
[phpBB Debug] PHP Notice: in file /includes/functions.php on line 4576: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at /viewtopic.php:1049)
Chinese Language Forums - Chinese Etymology Institute • View topic - 系辭上 (Commentary One, on Yijing)

系辭上 (Commentary One, on Yijing)

系辭上 (Commentary One, on Yijing)

Postby yijing » Sat Aug 20, 2011 11:05 pm

  天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,變化見矣。是故剛柔相摩,八卦相蕩,鼓之以雷霆,潤之以風雨,日月運行,一寒一暑﹕乾道成男,坤道成女;乾知大始,坤作成物;乾以易知,坤以簡能;易則易知,簡則易從;易知則有親,易從則有功;有親則可久,有功則可大;可久則賢人之德,可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣。


  聖人設卦象,系辭焉而明吉凶,剛柔相推而生變化。是故吉凶者,失得之象 也;悔吝者,憂虞之象也;變化者,進退之象也;剛柔者,晝夜之象也。六爻之動,三極之道也。是故君子所居而安者,易之序也;所樂而玩者,爻之辭也。是故君子 居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其佔。是以“自天佑之,吉無不利”。


  彖者,言乎象者也;爻者,言乎變者也;吉凶者,言乎其失得也;悔吝者,言 乎其小疵也;無咎者,善補過也。是故列貴賤者存乎位,齊小大者存乎卦,辯吉凶 者存乎辭,憂悔吝者存乎介,震無咎者存乎悔。是故卦有小大,辭有險易。辭也者, 各指其所之。


易與天地準,故能彌綸天地之道。仰以觀于天文,俯以察于地理,是故知幽明 之故;原始反終,故知死生之說;精氣為物,游魂為變,是故知鬼神之情狀。 與 天地相似,故不違;知周乎萬物而道濟天下,故不過;旁行而不流,樂天知命,故 不憂;安土敦乎仁,故能愛;範圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺,通乎晝夜之 道而知,故神無方而易無體。


一陰一陽之謂道。繼之者善也,成之者性也。仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用而不知,故君子之道鮮矣。顯諸仁,藏諸用,鼓萬物而不與聖同憂,盛德大業 至矣哉!富有之謂大業;日新之謂盛德;生生之謂易!成象之謂乾;效法之謂坤;極數 知來之謂佔;通變之謂事;陰陽不測之謂神。


夫易廣矣大矣,以言乎遠則不御,以言乎邇則靜而正,以言乎天地之間則備矣。 夫乾,其靜也專,其動也直,是以大生焉;夫坤,其靜也翕,其動也闢,是以廣生焉。 廣大配天地,變通配四時,陰陽之義配日月,易簡之善配至德。


子曰﹕“易,其至矣乎!夫易,聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑,崇效天,卑法地,天地設位,而易行乎其中矣。成性存存,道義之門。”   聖人有以見天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象。聖人有以見天 下之動,而觀其會通,以行其典禮,系辭焉以斷其吉凶,是故謂之爻。言天下之至 賾而不可惡也,言天下之至動而不可亂也。擬之而後言,議之而後動,擬議以成其 變化。


“鳴鶴在陰,其子和之﹕我有好爵,吾與爾靡之。”——子曰﹕“君子居其室,出其言善,則千里之外應之,況其邇者乎?居其室,出其言不善,則千里之外違之,況其邇者乎?”言出乎身,加乎民;行發乎邇,見乎遠。言行,君子之樞機,樞機 之發,榮辱之主也。言行,君子之所以動天地也,可不慎乎!


“同人,先號洮而後笑。”子曰﹕“君子之道,或出或處,或默或語。”二人 同心,其利斷金。同心之言,其臭如蘭。 “初六,藉用白茅。無咎。”子曰﹕“苟錯,諸地而可矣。藉之用茅,何咎 之有?慎之至也。”夫茅之為物薄,而用可重也。慎斯術也以往,其無所失矣。


“勞謙,君子有終。吉。”子曰﹕“勞而不伐,有功而不德,厚之至也。語以 其功,下人者也。”德言盛,禮言恭。謙也者,致恭以存其位者也。


“亢龍有悔。” 子曰﹕“貴而無位,高而無民。”賢人在下位而無輔,是以動 而有悔也。

“不出戶庭。無咎。” 子曰﹕“亂之所生也,則言語以為階。”君不密則失臣,臣不密則失身,幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。

子曰﹕“作易者,其知盜乎?易曰﹕‘負且乘,致寇至。’負也者,小人之事也; 乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盜思奪之矣。上慢下暴,盜思伐之矣。慢藏 誨盜,冶容誨淫。”——易曰﹕“負且乘,致寇至。”盜之招也。

天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。天數五,地數五,五位相得而各有合。天數二十有五,地數三十,凡天地之數五十有五。此 所以成變化而行鬼神也。

  大衍之數五十,其用四十有九。分而為二以象兩,掛一以象三,揲之以四以象 四時,歸奇于仂以象閏,五歲再閏,故再仂而後掛。乾之策二百一十有六,坤之策 百四十有四,凡三百有六十,當期之日。二篇之策,萬有一千五百二十,當萬物之 數也。是故四營而成易,十有八變而成卦。八卦而小成,引而伸之,觸類而長之,

天下之能事畢矣。顯道神德行,是故可與酬酢,可與佑神矣。子曰﹕“知變化之道者,其知神之所為乎?”

易有聖人之道四焉,以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者 尚其佔。是以君子將有為也,將有行也,問焉而以言,其受命也如響,無有遠近幽深,遂知來物。非天下之至精,其孰能與于此?參伍以變,錯綜其數﹕通其變,遂成天地 之文;極其數,遂定天下之象。非天下之至變,其孰能與于此?易,無思也,無為也,寂然不動,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能與于此?夫易,聖人之所以 極深而研也。唯深也,故能通天下之志;唯幾也,故能成天下之務;唯神也,故不疾 而速、不行而至。子曰“易不聖人之道四焉”者,此之謂也。

  子曰﹕“夫易,何為者也?夫易,開物成務,冒天下之道。”如斯而已者也。 是故聖人以通天下之志,以定天下之業,以斷天下之疑。是故蓍之德圓而神,卦之德 方以知,六爻之義易以貢。聖以此洗心,退藏于密,吉凶與民同患。神以知來,知以 藏往,其孰能與于此哉?!古之聰明睿知,神武而不殺者夫。是以明于天之道,而察 于民之故,是興神物以前民用。聖人以此齋戒,以神明其德夫。是故闔戶謂之坤,闢 戶謂之乾,一闔一闢謂之變,往來不窮謂之通。見乃謂之象,形乃謂之器,制而用之 謂之法,利用出入,民咸用之謂之神。

  是故易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生 大業。是故法象莫大乎天地,變通莫大乎四時,縣象著明莫大乎日月,崇高莫大 乎富貴。備物致用,立成器以為天下利,莫大乎聖人。探賾索隱,鉤深致遠,以 定天下之吉凶,成天下之娓娓者,莫大乎蓍龜。是故天生神物,聖人則之;天地變化,聖人效之;天垂象,見吉凶,聖人象之;河出圖,洛出書,聖人則之。易有四象,所以示也;系辭焉,所以告也;定之以吉凶,所以斷也。

易曰﹕“自天佑之。吉,無不利。”——子曰﹕“佑者,助也。”天之所助者,順也;人之所助者,信也。履信思乎順,又以尚賢也。是以“自天佑之,吉無不利” 也。子曰﹕“書不盡言,言不盡意。”然則聖人之意,其不可見乎?子曰﹕“聖人 立象以盡意,設卦以盡情偽,系辭焉以盡其言,變而通之以盡利,鼓之舞之以盡神。”

乾坤,其易之溫邪。乾坤成列,而易立乎其中矣;乾坤毀,則無以見易。易不可 見,則乾坤成幾乎息矣。

是故形而上者謂之道,形而下者謂之器。化而裁之謂之變,推而行之謂之通,舉而錯之天下之民謂之事業。是故夫象,聖人有以見天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象。聖人有以見天下之動,而觀其會通,以行其典禮,系辭 焉以斷其吉凶,是故謂之爻。極天下之賾者存乎卦;鼓天下之動者存乎辭;化而 裁之存乎變;推而行之存乎通;神而明之存乎其人;默而成之,不言而信,存 乎德行。


Go to 目 錄 (Table of Content) of Yijing (易 經) post370.html#p370
yijing
 
Posts: 85
Joined: Mon May 30, 2011 12:13 pm

Return to Chinese Culture

Who is online

Users browsing this forum: No registered users and 2 guests

cron